最鲜版“好人孔子” 社会很现实好人不能做
时间：2019-05-13 06:42:02 来源：星星阅读网 本文已影响 人 
全世界人民认识中国是通过两位伟大的中国人，头一位是毛主席，紧随其后便是孔夫子。《毛主席语录》迄今保持着全世界最畅销中国作家原创图书的记录，而真正塑造中国人内心世界和精神归宿的，则是孔子和他的儒家思想，正如西方人的灵魂总是停泊在柏拉图的学园和伯利恒的圣诞教堂。面对好莱坞“阿凡达”的强势文化入侵，中国电影人用以绝地反击的，也正是胡玫导演的这部《孔子》。
从汉武帝“独尊儒术、罢黜百家”到1915年新文化运动“打倒孔家店”，从1974年的“批林批孔”到今天“新儒家运动”，100年来中国精英阶层对孔子的评价往往从一个极端迅速地摆向另一个极端，而胡玫导演通过《孔子》传递给我们的，则是一个好人孔子(周润发饰)。
逃奴引发的血案
整个故事的起因，是一位名叫漆思弓的小奴，在主人死后为了逃避殉葬，亡命出奔，为孔子学生子路所救。倘若漆思弓的主人是一般贵族也就算了，偏偏还是把持鲁国朝政的大贵族季孙氏，而此时的孔子，正在鲁国做大司空(司法部长)。一方要杀，一方要救，争执不下之际闹上朝堂，好戏上演。发哥于朝会之上舌战一班鲁国贵族，整个场景仿若古罗马元老院，连左右二翼都分得一清二楚，而且孔子的辩论术堪比西塞罗，三两下就让季孙氏家臣丢盔弃甲。倒是季恒子理屈词穷，不得已释放漆思弓后，在庙堂之上拂袖而去的那种“仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人”的范儿，让人着实为他捏了一把汗。
这里不由得让人感慨。回望中国古代历史，中国人活的最有精神头、最有张力的时期，莫过于春秋。一部《东周列国志》，多少男儿血与泪，所谓伏尸三尺，血溅五步，快意恩仇。
而这部以春秋时代为背景的《孔子》，很多彼时中国人的行为或许今天的中国人已经很难理解――当看到戏中一千贵族以完全平等的人格与国君相处时会诧异万分――经过2000年的君主－官僚集权政治，2000年以前君主－贵族分权制衡政治下人们的行为模式、思想方式显得那么陌生；也许直到200年前才摆脱了贵族封建制的西方人和日本人可能会更加明了。
上路
在以“仁者爱人”救下漆思弓后，孔子开始了他在鲁国的事业上升期。齐鲁鸿门宴式的夹谷会盟，季孙氏控制下的鲁国军队不听调遣，孔子率弟子巧施惊鸟记，登时吓得齐王千乘战车屁滚尿流，还讨回了30年前失掉的汶上三城。作势惊飞后山一群鸟，就这样打败了有备而来的齐军!好吧，这总比吴宇森导演的《赤壁》里张飞用阿基米德原理喝退曹军骑兵来得靠谱。
一“鸣”惊人后的孔子雄心勃勃，他要帮助鲁国国君完成另一件不可能完成的任务：削藩。他想削弱鲁国大贵族家族的势力，进一步加强君权专制的利维坦，从而建立排斥一切利益博弈的“和谐世界”(天下大同)；实现这一宏伟目标的具体措施是：拆迁，“堕三都”，也就是强制拆迁三家主要贵族的城堡。没想到这贵族比“刁民”难缠多了――你捅我的窝，我也让你在鲁国待不下去。于是，三下五除二，好人孔子便被老谋深算的季孙氏变相流放了；于是，有了后面的别妻离子，独自上路，接着颜回、子路、子贡、曾参等人悉数进场；于是，中国历史上声名最显赫的知识分子“驴友团”横空出世。这之后的《孔子》，更像是一部公路电影，充满了暧昧、困惑、饥饿、暴力与死亡。
回家
然而就像阿甘一样，跑累了总要回家。公元前484年(鲁哀公十一年)，68岁的孔子结束了长达14年周游列国的“行为艺术”，像托洛茨基一样结束流亡回到鲁国。见到曲阜城墙的孑」子，立刻脱去世界主义者的外衣，显露出民族主义的精神内核，只见他一头拜倒在地，嘴里念念有词：“鲁国，我的父母之邦，我终于回来了。”夕阳如血，照在城墙和他的臀上，分外艳红。
回到体制内的孔子不问政事，专心于著书立说、教书育人。他一定很喜欢他编纂的《春秋》，以至于临去世前还在对着摄影机镜头推销：“我死后，人们会因为这本书而了解我，也会因这本书而误解我。”影院里爆发出阵阵掌声。笔者所见，外国观众嚼着口香精、浑不吝地走向出口，而中国观众则端坐在座位上做深思状，久久不愿离去。当然也可能是为了王菲沉寂多年后复出演唱的那首片尾曲。
