汉族与少数民族民歌内容的基本特点
时间：2021-01-10 08:18:29 来源：星星阅读网 本文已影响 人 
摘 要：歌词是歌曲的本意所在，受环境、种族、时代的影响甚巨，色彩斑驳，蕴含着积久性、相融性、多元性、系统性的人文精神。透过歌词，唤醒学生最深层的文化意识；充分挖掘其中丰富、独特、深厚的内涵与价值。
关键词：民歌 内容 特点
引言
艺术教育，是旨在提升学生全方位审美能力，激发创造潜能的教学模式。承载的是对于人品和修养的提升，不只是陷于形式和填鸭式的技法训练，知识的积累必不可少。遵照新课标“以审美教育为核心，培养综合能力”的要求，充分挖掘教材内容，照观文化整体，是教学中的重点和难点。
民歌即民间歌曲，是音乐和语言、哲学、宗教等文化支系统相交融的产物，是精神创造与生活凝练；是劳动人民在生活和劳动中集体创造、演唱，口传心授的歌曲。歌词是歌曲的本意所在，受环境、种族、时代的影响甚巨，色彩斑驳，蕴含着积久性、相融性、多元性、系统性的人文精神。本文拟运用多学科交叉研究，将民歌内容（即歌词）分为汉族和少数民族两部分，通过阐述、梳理与概括基本特点，进行课本知识拓展与整合。
1、汉族民歌内容基本特点
1﹒1二元性与文学性 不合乐的称为诗，合乐的称为歌，歌词具有诗与歌，规整与自由的二元性特征。首先，声调音韵。特有的“四声”语音，平仄、炼字、合辙、押韵，凸显出诗的格律形式。其次，即兴性。自由是对外部世界的破解，是超脱的心灵感悟。最后，多样性，赋比兴、长短句、变式句、上下句等修辞手法的运用。情感复杂性，展现了或诙谐、或朴实、或轻快、或明朗、或沉郁、或婉约的格调。
民歌还对素材进行文学性升华。首先，取材于传说神话、历史典故、戏曲和民间故事，借助朴实、凝练的语言，对固有观念进行文学提炼。其次，歌词中以还原性、增衍性、创新性的阐释手法，呈现出文学性语汇意象，结构对仗，押韵整齐，句子连接过渡自然。
1﹒2广阔性 汉族分布广阔。其一，内容因素。受时代精神、理念心态、审美情趣和风俗传统的制约，各有异同，体现出广阔、包容性。譬如，全国范围内流传着上百首《绣荷包》。在各地域、时期传唱过程中产生了众多渐变传播形态、蕴涵。其二，形式因素。划分为劳动号子、山歌、小调三类，分别对应农村、城市与劳动三个功能场。按题材分为，劳动歌、时政歌、仪式歌、情歌、儿歌、生活歌等等。
1﹒3符号化 “鸿鹄锵锵，唯民歌之。”（《管子·形势》）首先，形式符号化，表现为强弱有序的节奏，重复乐句，结构循坏展开，即兴“加花”发挥。加入衬词、虚词，如吧、吗、啊、哈、呀、哟、咦、晦、哎、呦、嗬等。其次，符号表意统一、严整。乐段、字数相近。再次，取材生活场景与神话传说，寄情抒发，或问或答；转化为图像、标志、象征性的艺术符号，呈现微妙、概括的潜意识物态化。
1﹒4情理交融 歌词是感性和理性的和谐化，即完整人性的体现。受封闭大陆气候、农耕、宗法社会特征的影响，显现重实践、崇理性、长抒情的风范。其一，惯于以虚实相生的表达，用恍惚朦胧的诗意，烘托虚静的通感。言志缘情，畅神娱人。其次，理性、务实的思考以潜移默化，经世致用，寓教于乐的方式，或含蓄或直白的意象物态化，表达深长的趋庭与朴素的愿景。最后，情感、理性的多义属性（含蓄性、神秘性、模糊性、起伏性）突出，与音乐表达相得益彰。
1﹒5伦理价值 乐者，通伦理者也。（《礼记·乐记》）民歌语言是道德规范、心理状态的表现。其一，歌词根源于“非酒神精神”的礼乐传承，具有伦理主义特征，流露出鲜明的阶级和宗法观念。其二，由于倡导德性至上，强调是非、善恶，凸现出黑暗压迫之下，蔑视权贵、反抗强暴的人格控诉，针砭时弊，向往与憧憬之情。其三，“时政歌”，既具传达性的社会性，也兼有自我表达的个性，内容植根伦理教化，展现宗法、仁礼、中和的固有规范。
2、少数民族民歌内容基本特点
2﹒1功能性与口语化
“诗，可以兴，可以观，可以群，可以怨。”（《论语 阳货》）民歌是社会交往时不可缺少的传情的工具。在恋爱、婚姻、交际、社会活动中，运用民歌来表现才华、抒发思想、延续传统、沟通人际、增进情感、靠近距离。采取乐词同出的手法，集中呈现出强功能性特点。究其原因，在于群落文化缺乏文字记录，生活相对封闭性，形成了“以歌为饭，以歌代言”的传统。
民歌常随编随唱，以采用口语化的拟声词、叠字、比喻、借喻、假借、对偶、夸张、拟人、排比、托物言志，借景抒情，既含情感，又发遐想，升华为“艺术哲学”。首先，就地取材。情景交融，予人虚室生白的审美顿悟。其次，教育、认识、审美功能兼具。最后，以多种修辞手法，将哲学思考凤协鸾和地融入，凝练地表达哲学意蕴。
2﹒2本真性 “男女有所怨恨，相从而歌。饥者歌其食，劳者歌其事……”。（《公羊传》）民歌创作与社会经济基础、精神氛围，具有联系性。其组织功能，有很强的凝聚力。少数民族性格单纯、质朴、热情，开朗，歌词显示出本真性的特点。其常表现出的“可望而不可及或两情相悦”的思念、求爱主题，感人至深、动人心魄、情韵悠长。从社会学和美学角度来说，民歌受道德制约较小，以清纯、直爽的口语，展现出本真性与自由美。
2﹒3环境化 “乐者，天地之和”。（《乐记》）其一，自然时空环境。山区、平原、草原、峡谷、高原等生态环境复杂多样，影响到艺术的形态和精神。民歌依托于自然环境、歌场、住所，模仿自然。其二，社会环境题材。从大千世界、人间百态中就地取材，涉及历史传说、社会百态、生产生活、时政礼仪、祭祀情义等，散发出浓厚的世俗、生活气息。譬如，衬词最初来自语气词、感叹词、象声词，具有音乐性和语言感。
2﹒4精神主义 民歌是经验和观念的总结，其概念、称谓、类属不一。精神世界的所有皆可入歌。其一，应感精神。曲调富有特色，琅琅上口，舞乐合一。惯于运用知觉、直觉、联想和想象思维，通过真诚炽热的演唱，予人心融其情的艺术通感——净化、共鸣、顿悟。其二，神思气质。反映于富有修复性的“格式塔”心理定势，音乐风格相互辉映、兑争、交融，进而衍生，发展，营造了浮想联翩的精神世界。
2﹒5丰富性 其一，情感丰富。歌词的遗传、人文、物境、情景、意境不一而足，美妙奇幻，热烈自由、洒脱真挚，“喜、怒、哀、乐”皆可入歌。其二，题材丰富。如长篇叙事诗（神话、传说、故事、赞歌等）题材涉及历史变迁、创世传说、英雄业绩。如彝族的“梅葛”、苗族的“古歌”、瑶族的“盘王歌”、哈尼族的“开天辟地歌”等。其三，表现力丰富。民歌为歌、舞、乐、诗的四位一体的艺术，凸显积久性、原生性、承接性、封闭性的特点。
小结
民歌的歌词交织着、记录着艺术、民族、文化的性质、特点与规律，表达着人民群众的伟大精神与情感。开展歌词教学，应注意把握以下两点：首先，在关注歌曲的表象特征的同时，激发学生对语言风格，行文结构，表达逻辑，情感内涵等方面的独特审美体验。充分培养学生的观察力、思维力、鉴赏力，开阔视野，增长见识。其次，透过歌词，唤醒学生最深层的文化意识；充分挖掘其中丰富、独特、深厚的内涵与价值。使学生的世界观、人生观、艺术观、价值观，在民族文化的熏陶下，得到美的启迪。
参考书目
[1] 李豫闽：《艺术文化学》[M]，福建：海潮摄影艺术出版社2005年5月第1版
[2] 黎英海：《汉族调式及其和声》[M]，北京：人民音乐出版社2000年版
