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    犹太教典籍——《塔木德》

    时间:2021-01-19 04:09:55 来源:星星阅读网 本文已影响 星星阅读网手机站

    在犹太教中有3部典籍,第一是《塔纳赫》(Tanakh,希伯来语音译,即:《圣经·旧约》),所有犹太人都要绝对忠诚地信奉它。其前五卷书称为《妥拉》(又称《律法书》、《摩西五经》),是《塔纳赫》中最重要的著作;第二是《塔木德》;第三部是《米德拉什》。

    《塔木德》(Talmud ,希伯来语音译),意为“教导”,又称“口传《妥拉》”,出自〈申命记〉11:19“你们要把这些诫命教导你们的儿女”,其权威性仅次于《塔纳赫》。对犹太教而言,《塔纳赫》是永恒的圣书,而《塔木德》则是犹太教徒生活实用的经书,旨在给犹太人提供宗教生活的准则与为人处世的道德规范。

    公元70年罗马帝国毁灭耶路撒冷第二圣殿后,把犹太人全部驱逐出城。犹太人四散各地,原有的摩西律法在实行中发生问题,需要补充。135年巴尔·科赫巴起义失败后,再无重建圣殿和重建一个祭司集团的希望,所剩的只有上帝的律法。人们如何才能保有这一律法呢?这时正值拉比时期,拉比犹太教的特点是重视宗教律法的阐释,而不注重教义的解释和对外传教;在宗教律法和世俗律法关系上,承认世俗律法对社会生活中的重要地位。拉比们为自己制定了两个任务。集体任务以编纂《米德拉什》而闻名,这是对《塔纳赫》等宗教经典的注释和对成文《妥拉》神秘含义的解释。他们感到《妥拉》不仅是一部关于社会法律和历史事件的著作,而且其内还隐藏着它曾经是宇宙的律法和有关天地自然方面的全部知识。拉比们一直从不同方面来推演对这类问题的回答。除了对成文《妥拉》神秘性的钻研外,拉比们还从事如何使《塔纳赫》教义适用于完全不同于古代环境的当代生活,如何按当代价值观可以接受的方式解释经卷。在大约公元前30年~公元10年,学者大希勒尔为《妥拉》周到、审慎、有伸缩性的解释模式制定了一系列有价值的原则。如:“你自己讨厌的东西不要强加给你的邻居。这就是全部的《妥拉》,余下的全是评论。去,学习它。”

    拉比们的另一个任务与犹太教口传律法有关。根据拉比传说,上帝在西奈山给了摩西两部《妥拉》,一部成文的《妥拉》,还有一部“口传《妥拉》”,后者是一部更大的教义书。它被记忆下来,一代又一代口口相传到早期拉比那里。后来,各拉比学派在对“口传《妥拉》”不断加深理解的基础上,开始把所有相关的评论和口传律法系统化。175年犹太人领袖犹大·哈·纳西发起并主持完成了一部“口传《妥拉》”编辑版本,200~210年成书,称为《密什那》。5世纪下半叶,犹太学者们又在此基础上编著《革马拉》,它是《密什那》的释义和补编。《塔木德》乃二者的合称,在经页上常左右并列,但后世往往称《革马拉》为《塔木德》。由于编纂地点不同,《塔木德》分为《巴勒斯坦塔木德》和《巴比伦塔木德》。自中世纪起,欧洲对《塔木德》的研究非常活跃,其诠解和补充工作迄今仍有延续。

    《塔木德》被看作是犹太教的基本法典,因为其中包括民法、刑法、教法、规章条例、传统风俗、宗教礼仪、各种社会道德的讨论与辩论、著名犹太教学者的生平传略等。《塔木德》也被视为一部犹太教精神的百科全书,因为拉比们在辩论中使用了各种论据。书中有脍炙人口的格言、民间故事、传说、逸事、双关语、梦析,还有包括神学、伦理学、医药、数学、天文学、历史、地理学、植物学等方面的知识。其中的民间传说,如:巴山王巨人奥格的传说,夸张到令人难以置信的地步。对于外人,《塔木德》像是一个装满了乱七八糟东西的柜子,一个没有索引的零散张页的百科全书。实际上对大多数人来说,《塔木德》是难以接近的,然而那些懂得它的人已记住了它。

    《塔木德》是犹太人智慧日积月累的贮藏所 ,而这种智慧并不是非要显示在表面上。《塔木德》不是具有必然真理的著作,而是阐述了很多有名有姓的犹太拉比的观点。拉比们之间常常无法取得一致,但他们的观点却被认为有着某种神圣不可侵犯性,值得研究,是对于永无止境地探求《妥拉》真理的一种贡献。

    《塔木德》所解决的难题不胜枚举。若是关于一个合乎逻辑的答案存在着观点上的不一致,《塔木德》就根据拉比中多数人的意见做出结论,因为《妥拉》就是教导大家遵从大多数人的意愿。此外,凡是《塔纳赫》中律法显得过于简洁和散乱的地方,如关于安息日的律法,在《塔木德》中都给出了详尽的解释,并汇集在一篇里。《塔木德》具有解决存在争议问题的权威性,因为《妥拉》中说“你们要根据他们将教导你们的那些教义和他们将宣告的判断准则来行动”(〈申命记〉17:10)。这就说明,上帝已经把这种权威交给了犹太圣哲们,然而让所有犹太社团接受《塔木德》,却经过了好几百年。

    《塔木德》继承并发展了《妥拉》的训诲和《先知书》的社会理想,又反映出犹太教怎样适应不同的时代,甚至在宗教律法这个最难变革的领域中,也能根据现实生活的经验,而不是凭法律条文的逻辑去作出新的解释。“首要的不是精研律法,而是实践”的主题思想贯穿在整部《塔木德》之中。在犹太经学院里,人们学习《塔木德》比学习《塔纳赫》更要认真,任何人都不能被称之为长老,除非他通晓《塔木德》,即使他对《塔纳赫》烂熟于心也不行。掌握《塔木德》的传统方式是借助评论不断地阅读它,与他人争辩,提出更进一步的解释,直到它成为熟悉的领域。传统的西方词汇目录、索引等方式是最近才开始采用的。今日在《塔木德》研究领域中,在以所熟悉知识为主的传统学者和以批判观点而不是知识为主的现代学者之间,存在着一道鸿沟。

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