传统文化与群众路线
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传统文化与群众路线
【篇一：从中国传统民本思想到群众路线】
从中国传统民本思想到群众路线
摘要 : 民本思想是中华民族源远流长的优秀文化传统，它贯穿于中华民族几千年的文明发展史中。群众路线是以马克思主义为指导，立足于中国革命和建设的具体实践而提出的，它从传统民本思想中吸取了大量精华，并与时俱进地加以扬弃，在继承传统民本思想的同时又超越了民本思想。通过分析民本思想与群众路线的关系，在践行群众路线中弘扬民本思想，让群众路线更加深入人心。
关键词 :群众路线 民本思想 超越 弘扬
中国传统政治文化中的民本思想是我国古代重要的政治学说之一，它主张将人民群众视为治国安邦之根本，关注并重视底层民众的利益，是儒家思想的精华所在。同时也是党的群众路线的重要思想基础和历史积淀。
一、中国传统民本思想及其发展
“民本 ”即“以民为本 ”。从我国古代的文献典籍中我们可以得知，中国传统的民本思想源远流长。
“民本 ”一词源于 “民为邦本，本固邦宁”[1]，及 “民者君之本也 ”[2]等语。
（一）上古三代时期的民本思想
这一时期的民本思想，基本奠定了中国传统文化中民本思想的基础。这一时期的思想可以总结为，民为邦本、民为君本、民为神意的代表和中介。
（二）春秋战国时期的民本思想
春秋战国时期，礼崩乐坏，各诸侯国都想富国强兵进而一统天下，战争不断，民不聊生。这时，治国、安邦、称霸、夺天下的理论开始形成，民本思想也在这一时期有了新的发展。这一时期，明确提出了 “民者君之本也 ”。这是民本思想的一个发展。
春秋第一位霸主齐桓公能够 “九合诸候，一匡天下 ”的原因，司马迁总结为： “管仲相齐，顺百姓之美，匡救国家之恶，令君臣百姓相亲者，是管之能也。
” [3] 而管仲自己也
说： “政之所行，在顺民心。政之所废，在逆民心。 ”[4]
老子在《道德经》中讲到： “是以圣人欲上民，必以言下之；欲先民，
必以身后之。是以圣人处上而民不重，处前而民不害。
”[5]就是说，作为贤君，想要统治人民，一定要谦和而居于人民的下面。想要领
导人民，一定要甘心居于人民之后，从而不让人民感到妨碍和累赘，这样才能得到人民的喜欢。
孔子对民本思想有一个系统地发展。
“仁 ”是孔子思想的核心，而 “仁 ” 的主要内容就是 “爱人 ”。在坚持 “仁”的基础上，他提出了富民、畏
民、教民、御民的思想。
孟子在孔子思想的基础上，集西周以来民本思想之大成，超越了孔
子。他提出的 “民为贵，社稷次之，君为轻。
”[6]确立了人民、国家和君主的轻重次序，认为人民是立国的基础。此外，孟子关于仁政、
王道的语录还很多，可以说，《孟子》全书的主要观点之一就是 “民本思想 ”。
荀子又把前人的民本思想加以发扬，达到了一个新的高度，他说：“天之生民非为君也，天之立君以为民也 ” [7]，表明了国家的存在取决于民。同时又提出 “水能载舟，亦能覆舟 ”[8]的思想。
总起来看，民本思想在春秋战国时期正式形成。在对待民众这一问题的认识上，先秦诸子是比较一致的。春秋战国时期的民本思想继承和发展了西周的敬德保民思想。
（三）汉代至唐宋时期的民本思想
这一时期，民本思想在各个朝代基本得到了继承，但也出现了更多地有利于皇权方面的转化。
汉代巨儒董仲舒提出 “天之生民，非为王也，而天立王以为民也 ”[9]，
接着有贾谊的 “自古至于今，与民为仇者，有迟有速，而民必胜之 ”
，又有王符 “帝以天为制，天以民为心，民之所欲，天必从之”[11]，他们都对民本思想作了进一步的阐发。
如果从中国历朝历代皇帝的角度讲，对民本思想体认得最明确的，首先应当是唐太宗。《贞观政要》中多处详细地记载了唐太宗对民本思想的观点。
“为君之道，必须先存百姓 ”
“天子者，有道则人推而为主，无道则人弃而不用，诚可畏也。
” 唐太宗君臣还制订和实施了一系列从民欲、顺民心，使民安乐的政
策和措施。如推行了均田制，租庸调法，健全法制，慎选州县官员。正是有了这样的认识和措施，贞观之治成了中国专制社会盛世的高峰。
宋代宋祁认为： “民，国之基也。五仞之墙，所以不毁，基厚也；所以毁，基薄也。
”
苏舜卿主张 “民为邦本，未有本摇而枝叶不动者 ”[14]，这都是对民本思想的深刻表达。
（四）明清时的民本思想
民本思想到了明末清初的黄宗羲、顾炎武那里，有了一个飞跃。黄宗羲在《明夷待访
录》中提出 “民主君客 ”论和 “万民忧乐 ”论。顾炎武提出了一系列抑止君主专权的设想，他认为，矫正极端君主专制的有效措施乃是分
权，为此提出了 “寓封建于郡县之中 ”
的著名论断。
综上，我们可以说中国传统文化特别是政治文化中，民本思想一直
居于主导和正统地位。但我们也必须清楚的认识到，在中国历史上，传统的 “民本 ”思想是因为统治阶级认识到重视人民群众具有缓和阶
级矛盾、维护统治阶级利益作用而产生的，它是统治阶级 “愚民 ”政
策的一个方面，是一种统治权术，实际上仍是 “君本 ”思想，其本质目的是维护君主的地位。传统文化中的 “民本 ”思想，严格说来，是一种封建专制主义思想。
二、群众路线
十八大报告指出：围绕党的先进性和纯洁性，在全党深入开展以为民务实清廉为主要内容的党的群众路线教育实践活动，着力解决人民群众反映强烈的突出问题，提高做好新形势下群众工作的能力。这是加强党的作风建设的重要载体，也是推进党的建设新的伟大工程的战略举措。
(一 )群众路线及其理论基础
群众路线，是毛泽东等老一辈无产阶级革命家确立的党的根本工作路线，是中国共产党根据辩证唯物主义和历史唯物主义的原理，长期的革命和建设经验的总结。也就是说党的群众路线的理论基础是
马克思主义哲学。马克思和恩格斯指出： “历史活动是群众的事业。
随着历史活动的深入必将是群众队伍的扩大。
”[16]马克思主义哲学就是实践的唯物主义，实践的主体就是人民群众。历史唯物主义认
为：生产力是社会发展的决定力量，生产力中最主导的力量是劳动者，人民群众是劳动者的主体，所以人民群众是社会发展的决定力
量。正是在这一理论的基础上，共产党创立了 “一切为了群众，一切依靠群众，从群众中来，到群众中去。
”的群众路线。
“群众路线本质上体现的是马克思主义关于人民群众是历史创造者这一基本原
理。
” [17]
（二）群众路线思想的确立及其主要内容
群众路线是毛泽东思想活的灵魂的基本方面之一。毛泽东关于群众路线的思想，就是在党的群众工作中形成和发展起来的。
1927 年，农民运动蓬勃兴起，毛泽东赞扬农民运动 “乃是广大的农民群众起来完成他们的历史使命 ” [18]在创建了人民军队和红色政权后，毛泽东一直非常重视发动和组织群众。在古田会议决议中他指
出，红军 “是为了宣传群、组织群众、武装群众，并帮助群众建设革
命政权才去打仗的 ”。[19] 延安时期是毛泽东群众路线思想的成熟期，他在《论持久战》中深刻地阐述了 “兵民是胜利之本 ”。
[20] 在 1943
年 6 月在《关于领导方法的若干问题》中明确提出并深入阐述了 “从群众中来，到群众中去 ”的工作方法。在 1945 年党的七大政
治报告《论联合政府》中毛泽东更为系统地阐述了党的群众路线的问题。至此，毛泽东的群众路线思想已经成为十分完备的理论。最终在党的七大确立毛泽东思想的指导地位的同时，确立了党的群众路线。
简单地说，毛泽东的群众路线思想萌芽于大革命时期，形成于土地革命战争时期，成熟于抗日战争时期，进一步发展于解放战争时期
和社会主义革命与建设时期。
“总之 ,纵观我党的革命实践 , 就是相信群众、依靠群众、组织群众、带领群众 ,集中群众的智慧和力量 ,去实现人民群众获得自身的利益的革命实践。
” [21]
其主要内容有以下几点：第一，人民群众是历史的创造者；第二，虚心向人民群众学习；第三，全心全意为人民服务；第四，一切为了群众、一切依靠群众；第五，从群众中来，到群众中去的领导方法。
（三）群众路线的现实意义
群众路线是党的生命线和根本工作路线，在全面建设小康社会的今天，仍然有其现实意义。
首先，有利于解决民生问题，调动群众积极性。无论在什么时期，人民都是历史的创造者和推动者。纵观历史，我们可以得出这样一个结论，社会的改革和发展离不开人民群众的参与、支持、推动、和贡献。民生问题是关系到广大人民群众切身利益的问题。全面建成小康社会，实现中华民族的伟大复兴，必须切实的关注民生、重视民生、保障民生、改善民生，要把民生问题放在一切工作的最前面，努力维护群众的
