西安地方剪纸文化及其相关习俗
时间：2021-04-21 00:14:18 来源：星星阅读网 本文已影响 人 
[摘要]近百年来，因各种原因迁入西安的移民群体，陆续将各地的剪纸技艺和习俗融入西安，使得西安剪纸形态更为多样、复杂和更具包容性。纸文化在西安地区有过辉煌的历史，史料记载不绝，无论是考古发现，还是古代文学作品、民谣、民谚等都多有记载。西安剪纸作为一种千百年来农耕时代人们特别是劳动妇女的活动方式，也承载着上下五千年厚重的历史和丰富的民俗，记录着先民的生命记忆和文化基因。
[关键词]西安地区；造纸；剪纸；纸扎；纸文化；纸习俗
中图分类号：K892.24文献标识码：A文章编号：1008-7354（2013）02-61-17
纸文化在西安地区，有过辉煌的历史，史料记载不绝，无论是考古发现，还是古代文学作品、民谣、民谚等都多有记载。学者们认为：“地处关中腹地的西安剪纸历史悠久，根基厚重，是关中传统民间文化习俗忠实的记录者，蕴含着深厚的民俗文化内涵，是一座民俗文化的宝藏；西安剪纸具有独特的价值和动人魅力，它兼有浑厚质朴和精巧典雅的特征，处处洋溢着浓郁的文人气息，就像是中国剪纸艺术里的雅文化，其文化含量不可估量”；“西安剪纸中大量使用常见吉祥纹符，借助汉字谐音、生物特性、相关事物、借助含吉的汉字等因素巧妙构思，形成庞大象征系统”。西安剪纸中出现的“国正天心顺，官清民自安，妻贤夫祸少，子孝父心宽”、“禹门三级浪”等文字纹剪纸，造型精美，寓意深刻，表现出了文人参与艺术创造的痕迹。
解放60多年来，有关西安地区剪纸搜集、整理、研究的历史背景大约有四个阶段。第一阶段是1949年到1966年。建国初年，民间艺人开始受到关注，西安地区的文化工作者秉承延安时代就开始搜集、整理民间剪纸的优良传统，开展了多种整理普查活动。1957年，西安成立了文化馆，对各种民间艺术的普查、辅导、整理逐渐开始系统和规范化；1959 年3月，长安书店出版了高学敏编著的《怎样剪纸》，①这是西安地区最早的剪纸工具书。第二阶段是1966年至1976年“文革”时期。这一时期的剪纸艺术和版画、木刻等艺术相互融合，作为“革命大批判”的武器，政治色彩浓郁，时政题材作品大量涌现，在文革中发展为清一色的“革命剪纸”，传统民间剪纸形态被作为“四旧”和“封建迷信”封杀。第三阶段是1976年到2003年，这一阶段是传统民间艺术的复苏和回归阶段。这一阶段，西安地区在传统剪纸艺术的挖掘、整理、研究、展示、收藏和对外交流活动等方面都空前活跃，在城乡间还涌现出了一批开展剪纸创作活动的重点村落、群体和老中青结合的剪纸艺人，学者研究成果丰富，有1988 年西安美术学院程征撰写的《棂间胜境——关中窗花踏勘札记》，美术工作者、剪纸研究者高学敏编著的《高学敏剪纸艺术》、《新窗花》等。2002 年8 月，程征主编的《中国民间美术全集·剪纸卷》由江苏美术出版社出版，26 幅周至剪纸作为西安地区剪纸艺术的代表作被收录书中。第四阶段是2003年至今。这一阶段主要的大背景是传统剪纸艺术的日渐濒危、我国开始加强民间文化抢救保护和我国加入国际非物质文化遗产保护公约，传统剪纸艺术纳入非物质文化遗产保护行列。
2009 年9 月，以陕西剪纸为申报主体的“中国剪纸”艺术， 成功入选联合国教科文组织“人类
作者简介：王智（1967-），男，陕西西安人，西安市非物质文化遗产保护中心副主任，陕西省非物质文化遗产保护研究会副秘书长，陕西省工艺美术协会艺术顾问，陕西省民协理事。
①高学敏编：《怎样剪纸》，西安：长安书店，1959年。
非物质文化遗产代表作名录”，成为我国首个入选该名录的传统美术类项目。不但如此，相关的研究成果也是次第展开，如西安美术学院贺欣的《周至剪纸》①一书，对周至的民间剪纸进行了全方位、多层面的研究；刘合心以《蒲编堂路氏剪纸》为题对路氏剪纸也进行了细致阐述。这些成果的面世，无疑对扩大陕西剪纸文化的宣传、传播意义重大。
从2011年1月至2012年6月，西安市非遗保护部门在陕西省文化厅关于编纂《中国剪纸·陕西卷》的统一部署之下，组成剪纸普查队伍，深入上百个村落，走访濒危剪纸艺人二三百名，并会同专家学者和社会各界人士召开十多次针对剪纸民俗问题的研讨和讲坛。这是针对剪纸这一世界级“非遗”代表作项目在西安地区所作的20多年来最为细致深入的一次调研，也是新中国建立后在西安地区针对剪纸艺术及其民俗的第三次大规模调研。本文即是此次西安剪纸文化调研过程中的一些收获和对西安剪纸文化的再发掘。
一、西安剪纸文化、相关习俗及其传承
古老的十三朝古都西安，是一系列中国古代政治制度、典章礼乐祭祀制度、天文科技历法制度、百工百艺制度和一系列重大的发明创造最重要的发源地之一。这里浓缩了上下五千年炎黄子孙创造的物质文明和精神文明，凝聚了千百年来中华民族巨大的创造力和智慧。这里也是中国四大发明之首——造纸术的发源地，这里也是中国戏曲文化的发源地，是皮影、木偶艺术的发源地，这里更是中国千百年来民族民间文化遗存最丰富的地域之一。
西安现辖9区4县，89个乡镇，87个街道办事处，3000多个行政村，历史上形成的自然村落大约有5000个以上，许多村落的历史非常久远。农耕时代男耕女织和自给自足的生活模式一直在这些村落中延续，这些村落是关中文化腹地各种习俗和文化遗产保留传承的最基本单元。如果说西安是中国文化的根脉所在，那么，这些村落就是中国文化之根脉的最末梢。农耕文化的特点是以村落为聚居地，村落既是封建时代最基本的生产单位和行政单位，也是各种习俗和文化传习的最基本单位。而今，尽管城市、乡村之间发生着飞速变化，但是在西安地区许多千年以上的古村落、古镇数不胜数，星罗棋布。在这些地方，每一个古老的村落必有古老的文化遗存 ，每一个古老的村落各有各的传统 ，形成了民间文化“十里不同俗”的景观。西安地区丰富的文化积淀不仅蕴藏在星罗棋布的文化古迹中，更蕴藏在生活在这片土地老百姓世代相袭的习俗里、信仰里、技艺里、文化记忆里；以这些村落为核心载体，千百年来各种民俗和民间文化被一代一代保留传承下来。
“汉妃抱娃窗前耍，巧剪桐叶照窗纱；文帝治国安天下，礼乐进入百姓家”。这首民谣已在西安周边及关中各地流传千年，讲的是汉文帝小时候，被其母薄太后抱着用剪制的桐叶在窗前玩耍的故事。还有《搜神记》中提到用兽皮剪制的李妃形象在宫中为汉武帝演艺，以慰藉他对李妃思念之情的故事历来都被看作是剪纸和皮影的源头，无论是剪纸还是皮影都与汉长安有着一定的关联。在西安乡村，老人们把剪纸叫“花花”，剪窗花叫“铰花”、“刻花”、“剪花”，把刺绣叫“扎花”，“花花”在老百姓眼里就是花花绿绿的、五颜六色的、最好看的、最美好的东西。这一古老艺术被国内外学者赞誉为“中国的母体艺术，极富生命活力的人文载体和生命符号”。
剪纸离不开剪刀和纸，秦汉时期关中金属器具制造技术的成熟已经从各种考古发掘中得到验证，打制锋利的碎剪刀的手工技艺至今还在西安周边地区保留着。纸是中国的四大发明之一，现从西安灞桥出土的古纸残片，证实了我国造纸术上溯到汉武帝时代，完善于东汉。在周至县、长安区等地，至今还保留着千百年传承下来的最原始、最原生态的造纸技艺。而纸从诞生起就不仅仅作为书写工具，还被广泛应用于各种民俗活动中。至今西安的造纸匠和裱糊匠人们还认为纸是圣人所造，纸能通神，纸有灵性，关中民谚说“阴阳只隔了一层纸”，而写了字的纸更要敬畏和敬惜，纸
